有位同学问我，理解一体论思想体系的精髓是什么？我当时回答说，我朋友圈分享的感悟许多都可称为精髓，但大部分都是针对实践与应用层面的精髓，作为理工科出身，有着严谨的科学研究态度的我，尤其是曾作为一名“底层驱动软件工程师”，若没有理论与原理层面的支撑，是很难构建起我对一体论思想的强大信念的，也很难清楚的看出老子、佛陀、耶稣等一批杰出的一体论思想大师核心教导的。

其实，在稍早的分享中，我有提到过底层原理方面的核心，正如所有的发明物一样，即使再复杂的发明物，其背后的应用原理与理论基础都是相对简单的。一体论的基本原理也是如此，但原理虽简单，实际应用与锻炼才是最难的，发明物也是一样的道理，原理简单，但实现起来却会遭遇到诸多困难。

一体论思想并不被大部分人所接受，在将来很长一段时间亦是如此，但是作为“二元论思想”完全不同的理念，在理论层面上来说，它确实是有可能存在的一种可能性。正如以前提到的，科学中的一种“特殊解”，如果科学家们或者灵修人士，在二元论思想体系中走到了尽头的一天，我希望他们能够回来再来认真的看待这个存在于二元论思想占主导的世界中的另外一种特别的诠释方法。但我要事先声明，像所有的原理层面的东西一样，基于其发明物可能很有趣，但是分析其背后的原理与理论层面的东西却相对无趣，但若真想获得至高无上的真理，必须正视“无趣”的原理，因为它是所有思想与知见的根基！

所谓二元论思想体系，简明扼要的说，就是对世界的认知是建立在主体与客体独立存在的这两者之间的互动而产生的种种认知，集中起来统称为二元论思想体系下的“知见”。那么我们要好好的来搞清楚什么是主体？什么是客体？主体是某个人吗？通过某人的各种观察来认知客体世界，但作为主体的某个人在他人眼中也可能成为被认知的“客体”，因而主体与客体是相对的，并非绝对的，因而也不存在绝对的主体与客体，从理论上来说，要想客观的认知客体，必须有统一且稳定的主体，可是没有统一且稳固的主体，哪里来的”客观存在“的客体呢？所谓的”客观存在“莫非只是一个传说而已？如果根据柏拉图所说的：“我觉得我们应该从认知这一点开始：凡是在不断变化的是不真实的，凡是真实的必然是永恒不变的”，那么“客观存在”的确只是一个都市传说而已。

（巴门尼德作为柏拉图思想启蒙之一，关于“存在”的观点：始终处在运动变化之中的东西都不是真实的，唯有不动不变永恒唯一的存在才是真理。其实这个观点最早可追溯到早期还信奉一体论思想的印度教思想与薄伽梵歌中描述的哲学思想。只是一体论不被大部分所接受，后来都难逃被二元论重新诠释的下场，包括后来的佛教思想与基督教思想。）

在近代，爱因斯坦涉入量子力学理论研究时，对量子力学理论百思不得其解，称自己花费在量子理论上的研究的时间超过其对”相对论理论“研究所花费的时间百倍，仍搞不清楚，于是非常反感量子力学理论，在一次讨论中，他说：”难道我不看天上的月亮，它就不存在那儿了吗？”

根据一体论思想体系，爱因斯坦的这句疑问句应当变成陈述句！

一体论思想认为主体与客体之分只是幻相，根本没有所谓的客体存在，佛陀认为“相由心生”完美诠释了这种现象，当然他所说的“相”是指这整个宇宙幻相，而不是人们后来理解的某人的“面相”，那个“心”也不是指某一个人的“心”，而是整个集体存在的那个“心灵”，如荣格博士所指的“集体潜意识”。

一体论本质上是一元论，与二元论有本质的区别，虽然有些极端的唯物主义者认为自己也是一元论的拥护者，但他们承认的一元是指绝对存在的客观世界，即所谓的“唯物”这一元，这是磨灭了“心灵之意识”的存在，根本没有搞清楚意识的本质，及其影响力，正如面对怪异的量子力学现象，像冯·诺依曼（现代计算机存储结构设计者）等大科学家所相信的，到目前，人们依然不愿正视意识对“客观世界”的影响是非常不明智！

因此量子力学有一个所谓冯诺依曼解释(或者称之为冯诺依曼—魏格纳解释)：意识导致波包塌缩，就是说，客观的存在会受到人类的是否观测的影响。

极端的唯物主义思想试图回避意识可能影响现实与世界，甚至将意识视为物质存在层面某种附属机制，或者干脆避而不谈。

当然，唯心主义也不是真理，只是往正确的方向靠近了一点，在“身、心、灵”这三者中，粗略来分，分别代表了唯物主义、唯心主义、“唯灵主义”，准确来说，一体论者是唯灵主义，耶稣要我们追寻“属灵的生命”就可以称为“唯灵主义”的一种说法。参考本公众号《耶稣的“身心灵”哲学思想》一文：https://mp.weixin.qq.com/s/2g2k93ffGCWgSpdN5Ebh0A

一体论思想对于这个世界仍然是全新的思想，要去解释它并不容易，只因我们基于二元论思想体系的知见根深蒂固，要去实践与应用它则更是困难。

从认知行为表现上来看，对于二元论思想体系来说，一切人事物都是冲着我们而来的，在当下我们是被动认知与行为的，因此我们处于“防卫”与“攻击”的角色中。而如老子的教导说，外在的一切并非是冲着我们而来的，而是存在于我们心灵里，我们看待那些看似冲我们而来的人事物的想法、眼光以及感受都存在于我们的心灵里。二元论思想者自然将一切责任归咎于外界，把自己定义为他人他事他物的受害者，如果“客观世界”真的存在，那么人们的确是受害者确信无疑，那么人们永远无法从这种受害者模式与苦难者思想中解脱出来，可是人们不知道，唯有这个二元世界不存在，才是人们得以解脱的基础，唯有作为一体性存在的“道”才是那颗本自圆满的“心”该存在的地方！“绝对的客观世界不存在”，在心理层面不应该是一种牺牲与空虚，而是一种救赎，活的更加自由，需要慢慢体悟。

从二元论思想境界（我们目前所体验的世界）到一体论思想境界有多远？

这里引用上世纪五十年代新出土的《多玛斯福音》中一句话：“门徒们问他说：「天国何时才会来临？」他说：「它不会因着你的等候追寻而来临的，它绝不是人们所指的『看哪，在这里！』或是『看哪，在那里！』而是，天父的国已经遍布大地，人们却视而不见罢了。”

说的就是一体论思想境界（比喻天国）只不过是知见的转变，一种体悟，从外界根本不可能找到，只因那儿空无一物，它只是一个有待接纳的思想觉悟而已！因此，从一体论到二元论思想之间毫无距离，连时间都无可奈何，只要有“愿心”！

一体论思想将是完美诠释现代量子力学理论的种种现象的完美理论！接下来一两年的目标是，从一体论的角度对量子力学进行尽可能详细的诠释，主要从目前主流的哥本哈根诠释、“多世界”（亦称平行宇宙的理论）与“多意识”等方面进行分析。这不是一个容易的过程，但作为一体论大师的老子、佛陀、耶稣都已经明白了，并且应用与实践出来了！我并非科学家，不会从专业的科学方面来做分析，更多的是从灵性视角，一体论思想体系来概括性分析，科学方面的留给科学家们去做研究吧。未来发展的大趋势是，灵性与科学的融合，这是一个非常缓慢的过程，但是必然经历的过程。我只是热爱科学，有一定科学素养的人，我并非想要说服任何人，只是纯粹的分享，作为另一个版本的诠释世界与宇宙的可能性存在而已，供人们参考，不论我的人生、我的文字与图像都是如此！

《多玛斯福音》第一句话就说：“凡是发现这一语录的诠释之人，不会尝到死亡的滋味。”

这一“诠释”就是指的一体论思想体系，而“死亡”是二元论思想体系中存在的概念，象征苦难与恐惧，这正是二元论思想体系的存在本质，唯有一体论思想体系才能拯救那颗妄造的心灵，因他本是不生不灭的永恒存在的“属灵生命”，若生命是真实的，那它必然是永恒的，如果它不是永恒的，必然是不真实的！