有人问我如何理解“因果报应”，我迟迟未作答，只因这个问题过于庞大。如果把我们的现实世界比作计算机程序的话，那么我们“有目共睹”的世界就是一个全局变量，而我们每个人的人生就是一个局部变量。个人的局部变量就是所谓的“业力”，源于印度教，类似于后来佛教所称的“缘份”，业力常与不好的事情联系在一起，缘份则常与美好的事情联系在一起，然而两者其实都是中性的，业力也常分为“善业与恶业”，缘份也可分为善缘与恶缘。总之，业力或缘份指的是，凡是注定发生在一个人身上的事就是一个人的业力。相对于整个世界而言，它是局部的。而整个世界这个全局变量则是以平行世界或者多重宇宙的形式发生的，然而“所有世界”（三千大千世界）则同步存在的，时间本不存在，借由人们的线性思维的观察与人生经验，流淌的时间线便形成了，对时空的感知便存在！就如老式电影胶带一样，当人们不观影（观察）时，时空的每一帧都已同时存在，浑然一体，只有在人们观影（观察）时，时间的线性轴线才得以呈现。

全局变量的呈现方式，取决于全体人类的观察或思维方式，即平行世界的呈现方式。而个人的局部变量，即业力，则主要取决于个人的观察与思维方式。

因果报应，更多的是人们对于个人人生经验的判断，根据时空表象的评判，即某人因为做了某事而遭遇了某种后果，通常是负面后果。然而这样的因果全都是与“万物”表象相关的，呈现出强烈的时空相关性。当老子说“三生万物”时，万物的因是“三”，“三”属于时空无关性的，正如量子力学所呈现出的时空无关性一样。佛陀将“宇宙万物”称为“果相”，那么人们普遍认识的“因果报应”其实只不过是在一个注定的“果”里面打转转而已，根本无关乎真正的“因”的事。

所以，因果报应应该这样理解：一个人做了某事而导致了某后果，并不是因为他“做了某事”，而是他做某事的动机，即他行事的思维方式，他遭遇的负面后果乃是他的动机或思维方式的结果，他所做之事只是一个象征而已。既然只是象征，那么象征就可能有多种诠释方式，正如一个艺术作品一样，百种人将可能有百种诠释方式，因为它只是一个象征而已！因此，象征本身并不具意义与内涵，它的意义与内涵完全取决于诠释他的人，而这是以观察与思维方式来表现的！

因为我们可以观察某个人的行为方式，而不可能完全得知一个人的动机，我们的猜测与评判只能够反映出我们自己的看法与思维方式。因此，如果我们是在用“因果报应”这个词来诠释其他人，那么我们应该通过宽恕这个人的遭遇来宽恕我们自己的这种想法，从而纠正我们观察与思维的方式，否则这种想法很有可能成为评判或谴责一个人的手段；如果我们正在用“因果报应”诠释我们自己的人生，那么我们也应该宽恕我们的人生境遇，因为时空性的境遇只是象征罢了，最重要是我们每时每刻行为处事的内在“动机”，以及其背后隐藏的潜意识思维方式，我们“被遭遇”的恶业或恶缘，只不过是我们过去错误动机与错误思维方式的必然结果而已，要修正的永远是我们行为动机与背后思维方式，与其将其看做悲痛人心或心烦意乱的体验，不如将其看做宽恕或修正潜意识思维的机会。

因此，“因果报应”不论是对他人还是对自己的判断都是应该以正确的宽恕心态与真知真理的角度来诠释，如此方能修行悟道，成就自己，成全他人…

因果报应这个概念不仅是一个错误的，而且是一个非常粗糙的思维方法。相应微妙的，在现实生活中，常听人说“他人做的，你也可以做到的，那并不难”，然而，不论如何努力，就是没有办法做到，即便是它真的没那么困难。归根结底，那是因为“业力”，业力的根源，即背后的动机与思维方式不被化解，那么业力之轮也不会停止，直到这个人以真理悟道的宽恕心态，才能以量子跳跃式的方式转变时空的轴线，真正转变人生的境遇，因境遇的象征性画作，在这位艺术家的新的诠释下，改变的色调与轮廓，从而焕然一新…

记得，我们决胜场永远在潜意识思维方式中，在观察的世界的方式中，它是无形的，确是最真实与实在的改变，这便是老子“无为”思想所要终极表达的核心！在世人都热衷在表面上下功夫的心态下，只相信唯物主义那一套，耶稣才会说“相信了那看不见的人是有福之人”，这便是终极信仰…