有网友问：即使一切皆空，顿悟了又如何？除了空还是空……空空如也，还要身体何用？既然红尘是空，何必留恋红尘？静坐绝食可也，反正归宿也是空空……

简单答复如下几点：

1、放下对一切万事万物的执念，才能够见到解脱的曙光，这需要系统而全面、坚持不懈、持之以恒的训练之决心与愿心；如果不是彻底顿悟了“时、空、形”甚至“时、空、法”的空性，是不可能心甘情愿的放下执念之心的。

2、从量子力学理论所揭示出来微观世界的二元性的对立互补的特性，其实宇宙的只不过是一个二元性的“画布”，二元论思想体系可以在这个画布上“作画”，一体论思想体系也可以在这个画布上“作画”，你渴望什么就会体验什么。前提是放下对原有世界的固有看法与执念，以及一颗毫无恐惧毫无罪咎的心灵，否则世界将是扭曲的，光怪陆离的，望而生畏的。

3、如果经历了第二点，就会体验到基于一体性心态的“真实世界”，因为一切二元性的扭曲之世界都得以修正，超越时空的限制，这不是一蹴而就的，需要达到老子与佛陀的境界才可能自主梦境，这是可能的，但心灵急需修正，不是一蹴而就的。

4、越来越能够体验真实世界，就越能够真切的明白一体性境界与二元性世界的本质区别，虽然一体性境界属于言语道断之境，但依然可以根据领悟透露一点：二元性境界是为了获得幸福与喜悦而去创造（实为妄造），而一体性境界是因为喜悦而去创造，这才是真实的创造。在二元性世界，最体现这种基于一体性之创造本质的是“纯粹的分享”，因为纯粹的喜悦，毫无恐惧，毫无讨价还价余地的“分享”。一体性与二元性境界的思维模式是完全相反的，两者的创造驱动力是完全相反，创造的方式也是大不相同的，这只是一个例子，需要深刻去领悟。

5、尼采的《悲剧的诞生》中描绘了一个希腊故事，指出“人类最好的事就是不要出生，次好的事就是去死。”（原文：米达斯国王在树林中追捕西雷奈斯，在几次徒劳无功之后，米达斯终于抓到了这位神祇，于是米达斯问道：「人类最大的幸福是什么？」西雷奈斯本来不想回答，但在米达斯数次的逼问下，一阵刺刺耳的笑声从这半人半神的嘴里传出：「可怜的人啊，无常与苦难之子 ，好！这是你问我的，告诉你。人类最好的事就是不要出生，次好的事就是去死。”）

6、修行之人为什么不去死？因为死亡只是一种幻相，心灵是不可能死亡的，所谓的诞生既不是开始，死亡也不是结束。二元性世界中，“生”与“死”是相对互补的，是纠缠态的，不要执着于两种任何一种单一观念，因为它们必是同一回事，只有“时、空、形”皆空的思维，才可能看穿两者之间的“分别相”，它们其实是不可分的，虽然时空的间隔跨度很大，形体的外貌相异，看穿“时空形”的小我之戏法本质，才可能了悟“生死”二元性之本质，就没有所谓的生或死，执着于此，表示心灵依然受制于二元性思维模式，而不得解脱。

7、“无明”与“老死（生老病死）”是佛教中十二谛首尾两个，前者是因，后者是果，欲生欲死，是因为无明。死得不明不白，生又何以用？生得不明不白，死又何以用？

这就是二元性的轮回，生与死的轮回，轮回只是一种二元性的幻相，破除幻相，才可真正断轮回，回归一体性心境。一体性境界才是真正应该树立信心，有所追求的地方。

8、当然，“生死”之二元性相对观念，与“对错”、“善恶”、“黑白”、“爱恨”等本质是一样的，但只有彻底了悟了这些二元性相对观念，再去看待“生死”才可能明了一些，因为“生死”的话题毕竟在“我执”里面是非常敏感而顽固的，需要一点一滴的去训练心灵，才可能触及更加敏感而顽固的话题。