《多玛斯福音》于1945年在埃及的拿戈玛第（Naj’ Hammādi）被人发现，是所有被发现的经文中最重要，也是保存最完整的一部，其文本在1975年向公众释出。从此，它被翻译成多国文字，有关的论文及注译如雨后春笋般散播开来。

美国的非宗教性学术研究团体“耶稣研究会”，将《多玛斯福音》列为值得信赖且有关耶稣传道训义的“第五福音”。天主教教宗本笃十六世指《多玛斯福音》“对基督信仰团体的起源，该文献是很重要的研究资料”，但天主教却不承认是其正统福音地位。

《多玛斯福音》被称为是西方界基督宗教的“禅宗”。普林斯顿大学宗教系教授伊莱恩·柏高丝认为《多玛斯福音》及拿戈玛第经集的经文“有部分和佛教相似，这些早期的经文很可能受到当时已经发展成熟的佛教传统影响。”柏高丝认为若把《多玛斯福音》里的耶稣换成释迦牟尼（佛陀），经文的许多教诲都几乎和佛经所说的一样。

《耶稣灵道论语‧多玛斯福音》作者娄卋钟在其导言中也揭示：“《多玛斯福音》里有相当多的资料可以和佛禅的灵修及老庄的领悟相互引证。要是把《福音四书》比作基督宗教的净土宗，那么《多玛斯福音》就是基督宗教的禅宗。这样的比喻对研究过这份灵道的人来说是一点也不为过，只不过《多玛斯福音》比佛门禅宗始祖早问世近五百年罢了。读者若将福音四书中的话和这百余则灵道论语，当成耶稣对门徒们所说的“公案”也并无不可。所不同的是，《多玛斯福音》强调天父所赐的原本一体的灵性、光明和平安。”

只不过西方文献不会出现“道”或者“佛”的称呼，取而代之的是“上主”、“天父”或“基督”的概念。

《多玛斯福音》白莎版

福音序言：这是生活的耶稣在世时私传的语录，Didymus Judas Thomas记录。

编者注：按照白莎的说法，福音第一条应该被列为本福音简短《序言》的一部分。关于该福音更多说明见福音语录之后的“多玛斯福音说明”。

01 他说：凡是发现这一语录的诠释之人，不会尝到死亡的滋味。

02 耶稣说：寻觅者，别放弃寻见，要锲而不舍，直到找着为止。他们一旦找到了，会感到坐立难安。坐立难安之余，他们会惊叹不已，最后统御一切。

03 耶稣说：倘若你的老师告诉你「看啊，上主的国度在天空」，那么飞鸟会先你而入。若他说「它在海里」，那么鱼群会先你而入。其实，上主的国度就在你内，而你无所不在。一旦你认识了自己，所有人都认识你，你就会明暸，我们原是一个。但你若不认识自己，你便活在贫困中，成了贫困。

04 耶稣说：岁数大的人应当毫不迟疑地去请教小孩子生命的意义，那人才能活下去。因为最先的会成为最后的，他们终将变为同一个人。

05 认清你面前事物的真相吧！原本隐蔽不知的便会为你开启，因为没有任何隐密之事不会启示出来的。

06 门徒问他说：「我们需要守斋戒吗？我们该当如何祈祷？我们必须行善布施吗？饮食该守何种禁忌？」耶稣说：「若你到了某个地方，走在乡野村道时，有人收容你进家中，他们招待什么，就吃什么。毕竟，进入你口中的，不会污损你；反倒是出自你口中的，使你无所遁形。」

08 耶稣说：有个聪明的渔夫撒网到海里捕鱼，网子拉上来时，里头尽是小鱼。但他发现其中有条肥美的大鱼。他留下了大鱼，把所有的小鱼扔回海里。在座耳聪者，请谛听！

09 耶稣说：你们看，播种的人出门了，手抓一大把种子撒了出去。有些种子落到马路上，被飞来的鸟群吃掉了。有些则落在岩石上，无法生根，也无法结实。有些落到荆棘丛中，困在杂草中，被虫儿吃掉。还有一些落到肥沃的土壤上，长出好庄稼；有的每穗六十粒，也有每穗一百二十粒。

11 死人活不起来，活人则死不了的。

13 对门徒说：「拿个东西比喻我吧，说说看我像什么。」西门·彼得回答：「你像一个正义的天使。」马太回答：「你像一位充满智慧的老师。」多玛斯回答：「师父，我实在无法用言语形容你像什么。」他带着他，引退下去，跟他讲了三件事，当多玛斯回到朋友那里去时，他们问他说：「跟你说了什么？」多玛斯跟他们说：「我只需跟你们讲其中的一条，你们大概就会拿石头砸死我了，那么连石头都会起火，吞噬你们的。」

17 耶稣说：我要给你们的，是眼所未见、耳所未闻、手无法触及，且不曾浮现于人心的事。

18 门徒问耶稣说：「告诉我们最后的结局吧！」他说：「你已经找出了开始的起点了吗？所以你才会探索终点的问题？因为起点在何处，终点便在何处。稳立于起点上的人是有福的，因为那人知道终点是怎么一回事，而且不会尝到死亡的滋味。」

20 门徒问耶稣说：「请告诉我们，上主的国度是什么样子？」他答道：「它就像一粒芥末种子。虽然它比所有种子都小，一旦掉落在耕耘过的土壤中，便会长成庞然大树，还可供飞鸟栖息。」

22 你若能把两个当成一个，你若能把内在的当成外在的，外在的当成内在的，高高在上的当成低低在下的，你若能把男的女的都视为同一个了，那么男的就不是男的，女的也不是女的了……那么，你就能进入天国了。

23 我选择了你们，由千人选其一，由万人选其二，被选者最后成了一个。

24 门徒问道：「显示我们你的境界吧，我们必会奋力追寻的。」他答道：「有耳的，仔细听吧！光明之人身内存有光明，它能照亮全世界。它若不照耀，必是黑暗。」

26 你看到你弟兄眼中的木屑，却看不到自己眼中的大梁。等你把自己眼中的大梁取出时，才能看得清楚，并且帮弟兄取出眼中的木屑。

28 我立于世间，发现世人皆醉，没有一人感到口渴。他们双手空空地来到人世，又试图双手空空地离开人世。在这期间他们沈醉不醒。只要他们丢下他们的酒，双眼自然就睁开了。

31 先知在自己的家乡是不受欢迎的，医生也医治不了自己的亲友。

32 耶稣说：一个建立在高山上且坚若磐石的城市不可能倒塌，也无法隐藏。

34 耶稣说：若瞎子引领瞎子，两人都会掉进坑里去。

36 不要从早到晚，又从晚到早地操心你的穿戴。百合花从不工作，也无须纺衣织布。

37 当你能毫不羞愧地褪去身上的衣服，像孩童般摆在脚下践踏时，你便会看到生命之子，而不再害怕。

40 一株葡萄藤已被种植在天父之外，因为它不够强壮，人们会将它连根拔起，任其枯萎。

41 耶稣说：凡是已拥有的人，会得到更多；一无所有的人，则连仅剩的一点儿都保不住。

42 作一个人间的过客。45 荆棘中收割不到葡萄，剌蓟中也结不出无花果。

47 一个人无法同时骑两匹马或是拉两张弓；一个仆人也无法同时伺候两个主人，否则他不是恭奉了这一位，就是冒犯了那一位。没有人喝了陈年老酒后，立刻想喝新酒的“。也不会将新酒灌入旧酒囊里，否则酒囊会破裂：陈年老酒也不能装在新酒囊里，否则酒会腐坏。不能拿旧布补新袍，否则会扯出裂缝来。

48 耶稣说：若两人能在一室中重归和好，当他们对着山说：「移到这儿来。」山便会过来。

49 独自蒙受上天拣选的人是有福的-你必会寻得天国；因为你来自那儿，也会重返那儿。

51 门徒问他：「死者何时才能得到安息？新世界何时才会来临？」他答道：「你们所盼望之境早已来到，只是你们不认得罢了。」

52 门徒告诉他：「在以色列布道的二十四位先知，他们全都提及你。」他答道：「你们视而不见眼前这位生者，却只谈论着死者。」

54 贫穷的人是有福的，因为天父的国属于你的。

56 任何人若看清了世界，他在世上只会看到死尸；凡是能够认出死尸的人，世界对他便没有任何价值了。

57 上主的国度就像个拥有优良种子的人。他的对头趁夜前来，在优良种子中播撒草籽。但他并没叫工人拔除这些野草，反而对他们说：「不要拔，否则你们可能在除杂草时，把麦穗也拔了 。等到收成那天，野草会长得特别醒目，我们便可拔除并烧毁它们。

58 耶稣说：那已然宽恕而找到生命之人，真是可喜可贺！

59 趁你还活着的时候，眼光转向生活之主吧！否则等你死时，想要去看生活之主，却无法看到了。

61 我是来自那完整无缺的一位，天父的一切赐给了我，因此我说，一个人若重归完整的，必然充满了光明，一个人若支离破碎，必然充满了黑暗。

62 耶稣说：我要把我的奥秘传授给已准备好接受的人。千万别让你的左手知道你的右手在做什么。

63 有个富人拥有许多钱财。他说：「我要善加利用我的钱，这样我便能耕种作物，收成后再重新播种，让我的谷会堆满了作物，如此，我便一无所缺了。」他在心里这样盘算着，但当天晚上，他死了。

66 耶稣说：把建筑工人丢弃的石头拿给我看吧，它将成为屋子的基石。

67 耶稣说：那些无所不知，对自己却一无所知的人，实际上他什么都不知。

70 耶稣说：你若能活出你内在原有之物，那么你原来拥有之物能拯救你。倘若你内没有那样东西，那么你内没有之物会置你于死地。

72 有个人跟他说：「请你叫我的兄弟让我一起分割父亲的财产吧。」他回答那个人：「弟兄，我何时成了分割者了？」于是转身对他的门徒说：「我可是一个分割之人？」

75 耶稣说：门口站着好多人，但只有无伴者方能登堂进入那新娘的闺室。

76 耶稣说：上主的国度好比一个精明的商人，他拥有一批货物。一天，他发现了 一颗珍珠。精明的他卖掉所有的货物，为自己买下那颗珍珠。你们也是啊，要寻找那永不朽坏的宝贝，没有飞蛾能吃掉它，也没有虫子能损毁它。

79 群众中有位妇人对他说：「孕育出你的子宫，以及喂哺你的乳房，可真有福气。」他告诉她：「能听闻天父之语，并谨守奉行的人，才真是有福。因为，有朝一日你一定会改口：『那从未怀孕过的子宫，以及未曾喂哺过的乳房，可真有福气。』」

80 耶稣说：凡是已认清这世界的人，必也看清了这具身体；凡是已看清这具身体的人，世界对他不再有任何价值。

85 耶稣说：亚当来自大能与极富，但他比不上你的价值。因为，他若比得上，是不可能尝到死亡滋味的。

86 耶稣说：狐狸有穴可居，飞鸟有巢可栖，但人们却没有一处可安身。

87 耶稣说：得靠其他身体而活的身体，真是可悲啊！得依存于那些身体的灵魂，也真是可悲啊！

88 耶稣说：信使与先知们会来到你身边，带给你原属于你之物。同样的，你也给他们你所拥有之物，然后问自己一声：「他们什么时候会来领取原属于他们之物呢？」

89 耶稣说：你们为什么要清洗杯子的外层？难道你们不知，造出内层之人也正是造出外层之人吗？

90 耶稣说：到我这儿来吧，因为我的轭是轻轻松松，我的教诲也是温柔的，你会在其中寻得安息的。

91 他们对他说：「告诉我们你是谁吧！我们才好相信你。」他告诉他们：「你们能够仰观苍天、俯察大地，却无法了解你们眼前这个人，你们丝毫不懂检视当下此刻之道。」

92 耶稣说：去找，你便会找着。以往，你们问我这些事时，我没答覆你们。现在，我愿意告诉你们，你们却不再追寻了。

94 耶稣说：凡是寻找的，必会找着；凡是敲门的，必会为他打开。

95 耶稣说：你若有钱，不要出借以索取利息，而应施舍给那些无法偿还的人。

96 耶稣说：上主的国度好比一位妇女，抓起少许酵母，掺到面团里，让它发酵，做成一块块大面包。在座有耳朵的，愿你们听分明了。

97 耶稣说：上主的国度又好比一个提着满满一罐粮食的女子，走在一段遥远的路上，罐子把手断了，食物沿路洒在地上。但她不晓得，没发现任何问题。等她到了家，把罐子放下来时，才发现里头空空如也。

99 门徒跟他说：「你的弟兄与你的母亲正站在外边。」他回答他们：「在座承行我天父旨意的人，就是我的弟兄与我的母亲。他们将会进入天父的国度。」

100 他们拿了 一枚金币给1看，并对他说：「罗马皇帝的人要我们缴税。」他告诉他们：「就将属于皇帝之物交给皇帝，属于上主之物交给上主吧。」

103 耶稣说：知道叛徒会在何处下手攻击的人，真是可喜可贺。因为他们可以早作准备，在叛徒到达之前，储备天赐的资源，整装以待。

106 耶稣说：当你能将二者合而为一，你便成为亚当之子。当你说：「山啊，移开这儿吧！」它便会移开。

107 耶稣说：上主的国度就像个养了一百只羊的牧羊人。有一天，最大的一只羊走失了。他丢下九十九只羊，寻找那只羊。历经千辛万苦，找着牠后，对牠说：「我爱你，胜过其余九十九只羊。」

108 耶稣说：凡是能饮自我口中的人，必会肖似于我，我会亲自变成那个人，隐而不彰的奥秘从此向他开启了。

109 耶稣说：上主的国度就像是个田里藏有宝藏，自己却不知晓的人。他死后，宝藏留给了他的儿子，但他儿子也不晓得，继承了这块地后，把它卖给了别人。买主在田里耕种时，发现了这份宝藏，于是把钱借给他想借的人，以赚取利息。

110 耶稣说：愿发现这个世界且从中致富之人，能舍弃这世界。

111 耶稣说：苍天与大地将在你面前卷起，凡是与生活之主共存的人，必然见不到死亡。我不是说过么：「凡是已找到自己的人，世界对他便没有任何价值了。」

113 门徒们问他说：「天国何时才会来临？」他说：「它不会因着你的等候追寻而来临的，它绝不是人们所指的『看哪，在这里！』或是『看哪，在那里！』而是，天父的国已经遍布大地，人们却视而不见罢了。

《多玛斯福音》白莎版说明

《多玛斯福音》白莎版引自《奇迹课程》著名导读书籍之《告别娑婆》系列作者葛瑞的上师白莎所整理而来，相比原始出土的《多玛斯福音》所做的调整，引用《告别娑婆》之《断轮回》书中白莎的说法如下：

原始出土的《多玛斯福音》里头有三分之二是耶稣真正说过的话，其余三分之一是后人鱼目混珠的。你们目前的〈多玛斯福音〉版本有一百一十四条语录，其中四十四条是我（多玛斯）在印度被处死后，到书被埋在埃及的这三百年当中，别人加进去的。含有很浓的东方味道，对西方人而言，可能会感到格格不入。重要的是，无论你读什么经典，终究都应以圣灵为前导，作为自己的「解经师」。这是你回复本来面目（也就是灵性)不可避免的过程。

看到耶稣的话能在今日重现，让「耳尖」的人们听到，我很开心。两千年前要分享这些观念绝非易事。不过，那也无碍，反正时间是虚幻的。

我的原版里没有编号，不过，我仍会按现行有编号条例的福音顺序读出，这有助于读者对照閲读（也许有人会想与其他版本与译文做比较)。至于那些鱼目混珠的语录，我会直接跳过，因此下面的编号并不连贯。假使有人想把〈多玛斯福音〉重新编列为这七十条，欢迎之至。Nag Hammadi版本中编号第六与十四历经多年混淆，编排有误，我会将两则当中正确的部分取出来合并为原貌。第十三则中，我并非以第一人称的方式记录，因当时耶稣是跟众人说话，而不只针对我。还有，在Nag Hammadi版本编号第一百一十四则中说道，女人必须转化为男人后，方得入天堂。这一则显然是伪造的，与福音前面的语录明显抵触，实在很难想像会有人相信。

我想，由我自己的下一世来重述耶稣在〈多玛斯福音〉中的语录，也算是一种圆满结局吧。两千年前，我笔录耶稣的话，现在又由你完成此大业。这本福音总算能正确无误地以它的原貌流传下去了 。