许多朋友给我留言，可以感受到他们渴望真理，更渴望获得救赎与心灵的平安。我的文章原则上是自身感悟与总结，只是我愿意真诚的与大家分享，在我心里，我的分享是我能够给予有缘人最真诚的礼物。我无法一一详细答复每个朋友的留言，但我愿意从真理的实际应用层面写一篇短文，也算是我当下对一体论思想实践的几点总结吧。

佛教徒间流传着一句话：对别人生气，就好比自己喝了毒药，却指望别人去死！

古代智者又说：人生有三件事，对鱼来说是水，对鸟来说是空气，对人来说是自己。

这两句话反应出来的一体论真理是，只有一个人（荣格所称的集体潜意识），那就是自己！所以你所做的一切事情，其实归根结底都是对自己做的。当你对别人愤怒时，你是对自己生气；当你攻击别人时，其实是在攻击自己；当你咒骂他人时，就是在诅咒自己。耶稣才说：“不要论断人，免得你们被论断！”就是这个意思！

这是一个坏消息，但也是个好消息，当你祝福别人时，你其实在祝福自己；当你认出别人的真相时，你其实是看到了自己的真相；当你以平安的心态看人时，你其实是在同样的心态看自己！

所以，让坏消息成为对自己的诅咒，还是让好消息成为自己的祝福与救赎，全凭一念之间：小我分裂思维还是圣灵一体思维！

故智者有云：只有那些懂得真心祝福的人，才知道自己是被祝福的！

总之，你怎么看待别人，潜意识中就是怎么看待自己，此话千真万确！换而言之，你想要成为什么人，全凭你怎么看待你身边的人，而非别人怎么看待你，只因外面没有别人，只有自己。这是理解耶稣宽恕的精髓所在！

但是未经锻炼的心灵是不可能不评断人的，只因这个世界属于小我思想体系的杰作，小我就是通过人们的评断才使你将虚幻世界当真的，因为你一评断某人，就不可能爱人，那些你认定不可爱的人会成为你心中的阴影，挥之不去，它会在不同的时间、不同的地方、不同的人与事物中反馈给你，如果你能片刻的超越“时空形”的隔阂，就会相信此言不虚。

为了不评断，我们才需要修行，所谓修行就是指去做你不可能自然会做的事情，其中之一就是指“不评判”。佛陀这样做了，耶稣也这样做了，唯有如此，你的心才是你的心，心才是自由的，也唯有如此，这颗心才可以重新抉择，扭转“整个局面”！

为了帮助大家不评断，举三个自己的例子，比如，你看到同事工作中有可以改进的地方，你可以选择不做评论，也可以当场告诉他你的建议，不管做何种选择，当下我们都要有觉知对自己的选择负责任，即如果选择不发言，那么就告诉自己以后不管什么情况都不可用此事作为论断人的借口；如果选择说了，即使对方不接受，也不许对对方产生任何偏见而在以后的相处中心生怨恨，以此来堵死小我借题发挥的后路。

其次是不要随便打听别人的私事，因为对于一个未锻炼过的心灵来说，很容易根据对方的那些私事陷入评判中，这对小我思维来说是很自然的，因为眼睛长在外，故只能往外看，一眼望去，全是分别心，哪能不心生评判的？所以耶稣在许多福音的结尾都会加上一句：“有眼之人必会看到”或者“有耳之人必会听到”，当然是让我们心灵的眼与耳，去看去听。

再就是，不论在生活或工作中，不论做什么，我们很轻易陷入到受害者情节中，因为生活中似乎处处显示不公平的情况，要知道生活中许多事情其实并不是针对你来的，但却很容易产生牺牲的感觉，心中的评判之心起伏不断。我在苏州创业时，要处理许多事情，研发不停的烧钱，经常要到上海去找投资人，一等就是好几个小时。工作压力很大，研发团队迟迟没有拿出预期的阶段性成果，心里总会有牺牲的感觉，非常不开心。记住小我向外投射罪咎的先头兵就是“牺牲”，有时会将牺牲伪装成“爱”推销出去，那是小我的爱，这种爱极具破坏性，以后会专门分析。

最后，莎士比亚说：“人生就像一个大舞台,每个人都有自己所要扮演的角色。所有的男男女女不过是一些演员。”所以，用莎士比亚的戏剧语言来说，你的本质是人生剧场中扮演那些角色的演员，而不是那些角色；用一体论的思想来说，你的本质是身体背后的那颗心灵，而不是那具身体。

也就是说，你的身体乃“身外之物”，从心灵层面来说，与其它身体毫无区别，所以不仅当你看到发生在自己身上的不平安的事情，需要你的宽恕，当你看到别人身上发生了某些不平安的事情，也需要你的宽恕，平等心以待，而不是“五十步笑百步”似的做对比，获得虚假的安慰（这是小我的救赎），只因“你有，所以看得到”——我们用来诠释自己的思想与诠释他人的思想根本就是同一个思想，而且都在我们之内。如果身体只是用来作为学习的教具，那么就仅此一步，我们学习的视角可以扩展的非常巨大，利用得当，可以大幅提升你的觉知能力，由此可知每个人不是无缘无故出现在我们的人生中的，每个人都为你带来了一个成长的讯息。

所以宽恕别人与宽恕自己是同一回事，同等重要！宽恕了别人，自己的心灵也会获得解脱，宽恕自己，才不会肆意向他人投射自己心中的罪咎。所以真正的宽恕必然是全面性的，对心灵方有疗愈之效，此乃真救赎之道！